zakroma`08

Этноцентр ИЗБА поздравляет с Широкой масленицей !!!

 
Закрома русской души -  выпуск №3 - Обрядовые песни масленичной неделиСолнце светит ярче, дни становятся длиннее, а значит, скоро придёт Масленица. Это единственный праздник земледельческого календаря, испытавший очень незначительное влияние православной церкви, который сохранил свое значение и в современной культуре. В действиях, совершаемых на Масленицу, переплетаются верования и обычаи, связанные с культом предков и поминовением умерших родителей; с чествованием молодоженов и осуждением не вступивших в брак; с аграрной магией, направленной на обеспечение будущего урожая; с окончанием календарного года, который в древние времена начинался весной. Наконец, Масленица - это всеобщее веселье, разнообразные развлечения и состязания.
    1.АХ ТЫ УЛИЦА ШИРОКАЯ (с. Кузьмичи Смоленской обл.)
    2.БЛИНЫ (хутор Реченский Волгоградская обл.)
    3.А МЫ МАСЛЕНИЦУ ДОЖИДАЛИ (дер. Дубровка Смоленской обл.)
    4.МАСЛЕНИЦА-КРИВОШЕЙКА (с.Линово Сумской обл.)
    5.ДЕВКИ МАСЛЕНИЦУ ПРОВОЖАЛИ (станица Некрасовская Краснодарского Края)
    6.САХОРНОЕ ЯБЛОЧКО (с. Бегоща Курской обл.)
    7.ПО ЧУЖОЙ СТОРОНЕ ПЕРЕПЁЛКОЮ Я ЛЕТАЛА (с.Плёхово Курской обл.)
    8.ДА СТРАДАЛА Я МАСЛЕНУ (с.Фощеватово Белгородской обл.)
    9.ОЙ РАЗРЕШИТЕ, ДА Я ПРИПЕЮ (с.Суземка Брянской обл)
    10.ЧАСТУШКИ ПОД ДРАКУ В СОПРОВОЖДЕНИИ ГАРМОНИ-ХОРОМКИ (дер. Зверево Вологодской обл.)
    11.А МЫ МАСЛЕНИЦУ ПРОКАТАЛИ (дер. Кислово Псковской обл.)
    12.НА МОРЕ УТКА КУПАЛАСЯ (с. Неглюбка Гомельской обл.)
В медиажурнале использованы звукозаписи музыковедов-фольклористов: Вячеслава Щурова, Анатолия Мехнецова, Нины Савельевой, Екатерины Дороховой, Анатолия Иванова, Вероники Сигиной.

*Скачать медиажурнал «Закрома Русской Души» / выпуск № 3 / «Обрядовые песни масленичной недели» вы сможете в разделе ЗАКРОМА.

Пора определяться

Пожалуйста, господа, определяйтесь, кто точно собирается ехать на нашу игру, пишите, если кому-то нужна вписка. Помимо участников этого сообщества, у нас есть еще народ, и нам пора собирать и подсчитывать игроков. Следующим посто будут вакантные роли.
Мы сильно зависим от погоды, поэтому выходные уточняются (11 или 18 марта).
Отмечайтесь здесь, пожелания приветствуются.

Костюм. Антураж

Это - один из последних информационных постов, далее начнутся организационные.
Наша игра претендует на достоверность фольклорной, мифологико-психологической реконструкции, а отнюдь не этнографической. Прекрасно отдавая себе отчет о трудностях, связанных с восстановлением костюма чукчей (в отличие от тех же варягов или эльфов :) ), мы решили принять за основную концепцию преобладание мировоззрения над бытом.
Тем не менее, нам очень хотелось бы, чтобы вы отдавали себе отчет о культурных реалиях. Мы еще раз благодарим Алексея, выложившего в предыдущем посте превосходные фотографии.
На нашей же игре костюм будет отыгрываться так.

Люди

Дубленки, шубы, полушубки. Меховые шапки, капюшоны, варежки. На ногах как у мужчин, так и у женщин - любые теплые штаны не из синтетического материала. Пожалуйста, забудьте про пуховики!
Для опознания людей также необходима вышивка (если вы не хотите портить куртку - нашейте нити, бахрому, тесьму на варежки, или на полоску, которой вы обернете сапоги). обязательны также украшения, бусы из камня, кости.
Помните такуже, что чукотские женщины пользовались косметикой, правда, весьма своеобразно, - проводя красные полоски по носу, щекам.
Костюм вождя и шамана будут оговорены лично.

Нерпы и другие звери

На нерпах, для имитации блестящей мокрой шерсти(а также для отличия от людей) мы хотели бы видеть, наоборот, синтетические куртки черного, темно-серого цвета - пуховики и т. п. На головах у нерп должны быть черные обтягивающие шерстяные шапки. Такую несложно найти дома или у знакомых. На лице - грим (хотя бы усы).

Духи

Одежда у духов любая, но на ней - множество несообразных деталей, хвосты, рога, меховые ленты вокруг туловища, накидки. Оптимальным, впрочем, были бы шубы, овчины из густого, лохматого меха. Духи обязательно страшно гримируют лицо или носят маски.
Все это не относится к специализированным духам (болезни, смерти), чей внешний вид буудет также оговорен особо.
fallout2005-2

поход в этнографический музей - фотографии

UPD:

был в музее этнографическом, однако
жалко, что никто так и не пошел со мной на фотоохоту - "добычи" было много

очень советую сходить
билет в музей стоит 70 рублей
право на фотографирование 150
видео – 300

а вот и ссылка на фотоальбом с "выделанными шкурками" ;)
не мог ограничиться одними чукчами, так что тут и нанайцы, и эвенки, и ненцы, и якуты тоже есть
Read more...Collapse )
  • Current Music
    Встретились как-то два чукчи - Петька и Василий Иванович...

Список рекомендуемой литературы

В данном списке мы привели источники по трем разделам: обще-теоретические работы, фольклорные источники и прочее (авторская проза). Самое значительное мы пронумеровали и дали в скобках пояснения, почему мы хотим, чтобы вы познакомились именно с этими текстами!

Общие работы
1) Богораз, В. Г. Чукчи: в 2т. 1934 (всеобъемлющая монография замечательного ученого)
Леви-Строс, К. Культурная антропология. М, 1985.
2) Пропп Морфология сказки. М, 1968.(работа, позволяющая понять суть и смысл мира волшебной сказки)
Пропп Исторические корни волшебной сказки. Л, 1986.
3) Фрейд З. Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии. СПб, 1997.
Фрейденберг О. Поэтика сюжета и жанра. Л, 1936.(символика и образное мышление архаических культур)
Чукотка: природа и человек. Магадан, 1995.
Чукотское и эскимосское искусство. Л, 1981.

Тексты сказок
4) Сказки Чукотки. М, 1958. (это - основной текст!!! Тот сборник, которым, в основном, пользовались мы)
Белый медведь и бурый медведь. СПб, 1992.
Новая жизнь древних легенд Чукотки. Магадан, 1987.
Чукотские сказки и легенды (в пересказах бабушки Нуткеу). Чебоксары, 2005.

Прочее
5) Айтматов, Ч. Пегий пес, бегущий краем моря //Айтматов, Ч. Повести и рассказы. Фрунзе, 1985. (хотя автор - нивх, а не чукча, мы рекомендуем прочитать эту короткую повесть ради замечательных картин морского промысла)
Линевский, А. М. Листы каменной книги. Петрозаводск, 1990. (исторический роман)
Рытхэу, Ю. С. Последний шаман. СПб, 2004.
6) Рытхэу, Ю. С. Современные легенды. Л, 1980. (талантливый чукотский писатель)
Рытхэу, Ю. С. Чукотский анекдот. СПб, 2002.

Смерть на игре и боевка

На нашей игре нет мертвятника, и видеть много смертей мы не желали бы.
Убитые превращаются в духов с последующей возможностью переродиться в
семье людей. Духи убитых чрезвычайно злобны и опасны. Они мечтают
отомстить убицам, но не всегда различают их, и поэтому могут навредить
любому встреченному человеку. Иногда, за особые провинности перед всем
миром и духами убитый может перевоплотиться после смерти в оленя.
По людским законам, убивший человека сам становится табу и проводит
несколько дней (по игровому времени - несколько часов) в уединении, не
общаясь с людьми, без еды и возможности смотреть на солнце.
Оружие на игре: копья (ближний бой) -1 хит, а также охотничьи гарпуны
(метательное) -2 хита при попадании.
Олень - 2 хита
Человек - 3 хита
Нерпа - 4 хита
Вождь и домочадцы шамана - 4 хита
Шаман - 50 хитов
Кит - 10 хитов

Религия

"Играли как-то бог с шаманом в прятки: кто кого найдет, тот и съест.
Спрятался бог за старым котлом, а он большой - видно его. Испугался бог,
заплакал: "Не ешь меня!" Шаман согласился сыграть еще раз. Спрятался у
бога в ухе, тот и не нашел. Но шаман сказал: "Сегодня я добрый, иди
поздорову" Обрадовался бог и ушел на небо."

О какой религии можно говорить, прочитав такое? В сказках Чукотки люди
выступают совершенно наравне не только с животными, но и с богами.
Впрочем, те, кого сказки называют то богами, то чертями, оказываются
просто келы - могущественными, но не всесильными, чаще всего злобными
духами.
Они бродят по земле, показываясь людям по собственному желанию, чаще
всего пытаясь напакостить, но иногда и помогая. Власть над ними есть
только у шамана, который камлает с бубном, открывая проход в Верхний и
Нижний миры, обиталища келы и душ предков.
Главный из духов предков - это Мать-Женщина, прародительница всех людей,
Добрая богиня. Она может являться в разных обличиях: то Бегущей по
волнам, то толстой женщины с головой тюленя, то старухи, а то
красавицы-невесты. Показывается людям она, чтобы изъявить свою волю, и
всегда эти встречи - к добру.

Стойбище нерп

Эти милые существа, так ловко скользящие по воде и так неуклюже
уползающие по берегу от гарпуна охотника, по преданиям являются родичами
детям Тюленя. Все люди, кроме совсем уж молодых и глупых, верят,
что они - оборотни, скрывающие человеческое тело под шубкой. Понятно и
что куча камней, за которыми скрывается лежбище Нерп, может в другой раз
оказаться большим богатым стойбищем, по которому расхаживают обычные люди.
Впрочем, сами Нерпы в последнее время не любят показывать свою обыденную
жизнь. Но на их взгляд она мало чем отличается от жизни людей: чумы,
рыбная ловля, морские стада. И уж не стоит говорить, что мыслят и люди
из рода Тюленя, и их двоюродные братья - Нерпы совершенно одинаково.
Не смейтесь, если в ваше стойбище явится свататься неуклюжий морской
зверь: ведь сняв ночью шкуру, он окажется пригожим парнем.